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  • 生活中的止观熏修

    因缘观,细密分析我人身心乃至一切世间法,无不是由因缘和合而起。身由四大和合,毕竟无主;心由根、尘、识和合,毕竟无主;乃至一切世间法也是如此,此有故彼有,此无故彼无;诸缘相聚则生,诸缘消失则灭。无作者,...

    邓俊松

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 智者大师论善巧安心

    色彩斑驳的的相状和显现出的纷然杂陈的意义,我们每个人无不感到眼花缭乱、六神无主;世界的本来面目、真正意义好像从我们的视野中消失得无影无踪。社会、人生更是如此。面对物质文明的飞速发展、逐物拜金的狂澜,...共离来,去时不向东西南北去。此心不内外两中间,亦不常自有,但有名字,名之为心。是之不住,不可得故,生即无生,亦无无和有无俱寂。”观心无心,罪福无主,法不住法,无明转化为明,就像融冰成水,不是远隔之物,...

    高新民

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 空山松韵

    自性可得,是生灭变易,虚伪无主的。再说,见闻觉知之心也是念念不停的,并不能把自己的见闻觉知保留下来,它是停留不住的,所以这内在的见闻觉知也只是生灭变易、虚伪无主的。   这样看来,世间的万事万物,内在...

    达照法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 佛教解脱学与世间一元论的区别

    身心如蜡烛与火苗,前后相关,非一非异,彼此依存,此有则彼有,此无则彼无,却不是必然的决定因果。有无明我执就有生死,若人法我执断,仓库、店面、货物都无主、可拆、成为共产救灾物资;轮回的千年老字号不运营了,...无主公用大厦的原理、方法、过程、操作步骤、注意事项等......这里引一句题外话,印藏文化中的弥勒造像就是精进勇猛的伟丈夫形象,而汉族文化的化身造像口味则是偏好心宽体胖、福报安乐的开口常笑模式,各有特点...

    maharest

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 大理佛教概说

    上的重归和好,文化上积极吸收中原文化,佛教亦随之得到发展。   此外,南诏王室受佛教影响后,在外交上,始终要求和唐朝维持平等关系。阁罗凤时代,因唐边吏的侵侮,认为“至忠不可以无主”,转与吐蕃结盟,仍有天下一主的观念。至南诏中晚期结合佛教重新建立王室的权威,则不再有“不可无主”的观念,而坚持和唐维持对等的关系,唐朝甚至要透过僧侣来和南诏建立外交关系。   二、大理佛教的特点   白族的阿吒力教   ...

    不详

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  • 马列主义的佛教观研究

    一致性  大乘佛法认为心不是固定的东西,它也不是不可以把握的。心是可以把握的,就看你创造一种什么样的因缘。所以在《十善业道经中》说到“毕竟无主,无我我所。”“毕竟无主”,意思是说,心是没有主宰的,这和...

    余 玉

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  • 佛教的四大特色

    由物质构成的生命体,是无常的,无我的,苦的,空的,故八大人觉经说:“四大苦空,五阴无我;生灭变异,虚伪无主。”金光明经亦说:“从诸因缘,和合而有;无有坚实,妄想故起。”此由妄想与四大因缘和合而有的生命体,根本就没有一个真实而又坚固的我存在,故说:四大皆空,五阴无我。  然若从人的精神方面说:却是不空的,因为由精神与物质组合的人体,物质部份,虽然是生灭变异,虚伪无主,但精神方面,是永恒不朽的,这个...

    文珠法师

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  • 慧远大师的三世因果学说

    发挥了三世轮回学说。他写道:   “经说业有三报:一日现报,二日生报,三日后报。现报者,善恶始于此身,即此身受。生报者,来生便受。俊报者,或经二生三生,百生千生,然后乃受。受之无主,必...仰思悠济者也,盖神者可以感涉,而不可以迹求;必感之有物,则幽路咫尺,苟求之无主,则渺茫何津?今幸以不谋而夹心西境,叩篇开信,亮情天发”。”   要超脱轮回,只有“...

    蔡惠明

    佛学论文|因明|五明

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  • 佛门弟子如何才能调御鬼神?

    。是谓三不能也。定业亦不牢久,无缘亦谓一期。众生界本无增减,且无一人能主有法。有法无主,是谓无法;无法无主,是谓无心。如我解佛,亦无神通也;但能以无心通达一切法尔。”   神曰:&...

    鬼神|降魔|高僧|大德|道德

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  • 禅观正脉研究(二)

    禅秘要法”上怎么说。  “六大无主,身亦无我。汝今云何畏于夜叉?如汝心想,来无所从,去无所至,想见夜叉亦复如是。”  当然,只要有点常识的人就知道,我们的生理部分,是瞬息万变的。不要说明年的我已经不是今年...了,哎呀!人生乏味啊!苦啊。过几天女朋友和你讲话了,噢!人生充满了希望!这是举明显的情绪变化来说,至于我们满脑子的游丝妄想,那更是来无踪去无影的变化万千了。因此说“六大无主,身亦无我”。在这里面找不出...

    南怀谨

    |佛学论文|因明|五明|

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